Luc 9
51 Or, comme arrivait le temps où il allait être
enlevé du monde, Jésus prit résolument la route de Jérusalem.
52 Il envoya des messagers devant lui. Ceux-ci
s'étant mis en route entrèrent dans un village de Samaritains pour préparer sa
venue.
53 Mais on ne l'accueillit pas, parce qu'il faisait
route vers Jérusalem.
54 Voyant cela, les disciples Jacques et Jean
dirent: «Seigneur, veux-tu que nous disions que le feu tombe du ciel et les anéantisse ?»
55 Mais lui, se retournant, les réprimanda.
56 Et ils firent route vers un autre village.
Non, cela ne se finira pas par le bilan terrifiant que nous annonçons dans le titre notre billet... Ouf, pourrait-on dire. Mais on n'a pas toujours pu dire ouf... Hélas. En plus de ces quelques versets, voici un florilège de versets fondamentaux, dont l'utilité apparaîtra chemin faisant.
Exode 20
2 «C'est moi le Seigneur, ton Dieu, qui t'ai fait sortir du pays d'Égypte, de la maison de servitude :
3 Tu n'auras pas d'autres dieux face à moi.
4 Tu ne te feras pas d'idole, ni rien qui ait la forme de ce qui se trouve au ciel là-haut, sur terre ici-bas ou dans les eaux sous la terre.
Deutéronome 6
4 Écoute, Israël! Le Seigneur notre Dieu est le Seigneur UN.
Lévitique 20
7 Sanctifiez-vous donc pour être saints, car c'est moi, le Seigneur, votre dieu.
8 Gardez mes lois et mettez-les en pratique.
C'est moi, le Seigneur, qui vous sanctifie.
Pour un commentaire de ces deux derniers versets, rendez-vous sur ce blog, quelques semaines en amont, pour le culte de Pentecôte.
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| Pour la mémoire de Cabu |
Prédication :
Et voici que deux au moins des
disciples de Jésus sont prêts à incendier un village… Ces versets consternants
sont les presque derniers versets du 9ème chapitre de l’évangile de
Luc. L’épisode – un rien scandaleux – n’est rapporté que par Luc. Que s’est-il
passé pour qu’on arrive là ?
Nous reculons dans le récit, pas
bien loin… Commencement du même chapitre : « 1 Ayant réuni les Douze [et donc parmi ces Douze, Jacques et Jean], il leur
donna puissance et autorité sur tous les démons et il leur donna de guérir les
maladies. 2 Il les envoya proclamer le Règne de Dieu et faire des
guérisons… » Et les Douze s’en vont, avec en plus de ces ordres une
consigne assez simple : « 4 Dans quelque maison que vous
entriez, demeurez-y. C'est de là que vous repartirez. 5 Si l'on ne
vous accueille pas, en quittant cette ville secouez la poussière de vos
pieds… » Ce dernier geste n’est en aucun cas une menace. L’expression
signifie qu’on n’emporte rien avec soi, et en particulier qu’on n’emporte pas
les sentiments qui pourraient naître justement de ce rejet dont on a été
l’objet. Ceci dit, lorsque les Douze [et parmi eux Jacques et Jean] rentrent de
mission, ils ne rapportent aucun rejet, ni aucun échec.
Un peu de temps
passe ; les disciples assistent à une multiplication des pains et des
poissons. Jésus les interroge : « Qui suis-je, au dire des
foules ? » et encore « Et vous, qui dites-vous que je
suis ? ». C’est Pierre qui, devant tous, dont Jacques et Jean, lâche
la réponse : « Le Christ de Dieu ! » L’idée que leur maître
n’est pas un prophète parmi d’autres, un prédicateur brillant, un guérisseur
performant… qu’il est tout cela parce qu’il est infiniment plus fait son chemin
dans la tête des disciples de Jésus. Puis, trois d’entre eux, dont Jacques et
Jean, assistent à la Transfiguration de Jésus : le ciel lui-même vient
leur confirmer l’intuition qui a été jusqu’ici la leur, leur maître, Jésus de
Nazareth, est, dit la voix du ciel « Mon Fils, l’Elu (…) ».
Et c’est à peu près à ce
moment que viennent les versets terribles que nous venons de lire. Jacques et
Jean, qui font partie des Douze, que Jésus a puissamment équipés pour une
mission généreuse de proclamation et de guérison, se trouvent prêts à incendier
un village entier parce qu’on n’a pas voulu les y accueillir, eux et leur
maître.
Mais que s’est-il donc passé dans leurs têtes pour
qu’ils en arrivent à ça ?
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| Jacques... |
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| ... et Jean, méditant intensément sur eux-mêmes et sur la personnalité de leur Maître |
Oui, ce village était un village de Samaritains.
Mais mettre ici en avant la détestation mutuelle que se vouaient en ce temps
Juifs et Samaritains n’a pas vraiment de portée… Certes, l’Evangile invite à
dépasser les clivages habituels et détestations ancestrales. Mais il y a
infiniment plus sérieux, plus grave, et plus actuel que cela.
Jacques et Jean, qui
étaient de doux, humbles et enthousiastes missionnaires au commencement du
chapitre, deviennent soudain des voyageurs capricieux et vindicatifs…
Pourquoi ? Les disciples – dont Jacques et Jean – ont compris que leur
maître est « le Christ de Dieu », la voix du ciel leur a affirmé
qu’il est « Fils de Dieu ». Ils ont saisi que Jésus de Nazareth, leur
maître, celui qu’ils suivent et servent, est unique, parfaite et définitive
manifestation de Dieu. Et voici qu’avec cette compréhension, avec cette
certitude, ils deviennent ce que nous les voyons devenir, querelleurs,
exigeants, et vindicatifs. Qu’ont-ils compris, Jacques et Jean ? Ils n’ont
rien compris du tout. Ils ont attrapé la grosse tête…
Jésus est le Christ de
Dieu, le Fils de Dieu. Et voici pour Jacques et Jean, pour les disciples du
Christ, et pour nous, une question : peut-on être porteur d’un tel savoir,
d’une telle certitude, et d’une telle puissance, sans attraper la grosse
tête ?, sans se croire si important que les autres devraient être
attentifs à nos personnes, nous être soumis, nous obéir, ou bien être
anéantis ?
Cette question a été en christianisme d’une
actualité brûlante ; et elle concerne aujourd’hui bien d’autres religions
que la nôtre. Les religions conduisent-elles nécessairement à la haine et
au mépris ? Ceux qui sont religieux, et nous le sommes, sont-ils
nécessairement prétentieux, arrogants et vindicatifs ? Nous avons ici
matière à méditer sur notre religion, sur notre foi, sur notre vie. Or Jacques
et Jean n’ont rien médité du tout. Ils ont été équipés par Jésus d’une
puissance considérable et, tout imbus d’eux-mêmes, ils se sentent presque
autorisés à libérer le feu du ciel sur des impudents. Cette disposition
est-elle une fatalité ?
Il y a trois intuitions fondamentales, d’une portée
universelle et d’une actualité permanente, qui sont toutes trois dans l’Ancien
– soi disant ancien - Testament. La première de ces intuitions, c’est
que Dieu ne peut pas être représenté et que son nom est imprononçable.
« Ecoute Israël, IHVH notre Dieu, IHVH est UN ». Dieu seul est Dieu, pourrait-on
dire et cela, bien compris par tous ceux qui prétendent le connaître et le
servir, devrait interdire qu’on s’en croie le défenseur, le détenteur, le
dispensateur, sous quelque forme que ce soit, ni par l’oracle, ni par le
rituel, ni par les Saintes Ecritures. Et personne ne peut aller faire le malin
avec ça.
La seconde de ces intuitions, qui découle directement de la première, porte sur
la compréhension des textes, car les textes sont bel et bien une représentation
de Dieu. La seconde des intuitions porte sur la distinction entre garder le
commandement et le mettre en pratique (Lévitique 20,18-19). Tenir cette
distinction vous empêche de prétendre à quoi que ce soit et vous laisse avec
vos actes devant votre conscience et devant Dieu.
La troisième de ces
intuitions, c’est que c’est toujours Dieu qui libère (Exode 20) et toujours Lui
qui sanctifie.
Ces trois intuitions définissent ensemble le combat de la foi, pour la
foi, contre l’orgueil, qui est un combat de chaque jour, combat contre ce qui
défigure Dieu en faisant de lui une idole parmi les autres idoles, combat pour
les humains, contre tous les usages asservissants et totalitaires qu’on peut
faire des textes sacrés.
Jacques et Jean n’ont assurément pas médité ainsi… Mais peut-on méditer
ainsi lorsqu’on vient juste de comprendre qui est le maître qu’on sert ? Méditer
à chaud sur une actualité aussi bouleversante que celle des plus proches
disciples de Jésus, qui le pourrait ? Il ne faut pas trop en vouloir à
Jacques et Jean… personne ne peut dire qu’il aurait fait mieux qu’eux. Nous ne
sommes, comme eux, et comme les quelques autres qui apparaissent dans ce récit,
que des apprentis.
Jésus, en route avec ses disciples pour Jérusalem, réprimanda Jacques
et Jean. Et tous poursuivirent alors leur chemin.
A Jérusalem, les trois intuitions que nous avons mises en avant
allaient trouver en Jésus leur parfait accomplissement :
- Le
sauveur, le Messie, Christ de Dieu, Fils de Dieu, ne peut pas être crucifié… Il
le fut et personne ne peut avec cela attraper la grosse tête ;
- Le plein
accomplissement de la distinction entre garder les commandements et les mettre
en pratique s’accomplit seulement en celui se fait esclave de tous, et qui se
livre à tous. Et personne ne peut se faire gloire d’avoir pour maître un
esclave ;
- Le plein
accomplissement de la sanctification par Dieu se fait dans la proclamation de
la résurrection. Mais cette résurrection, nous sommes incapables de la
produire, et incapables aussi de la prouver. Nous ne pouvons pas nous en faire
gloire.
Il ne nous reste que ceci : apprendre à croire, laisser la pensée,
et la vie, éroder les certitudes massives et prétentieuses qui peuvent être les
nôtres, et vivre courageusement et humblement à la suite de notre maître, Jésus
Christ, Fils de Dieu. Que Dieu nous soit en aide. Amen
